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　　1园林、中表(zhngwi)园林史共六十三页宗旨条件通过本章的练习，使学生明白中国园林爆发的期间配景，及当时园林的造成流程要点和难点(ndin)上古暨夏商宫室的繁荣蜕化流程共六十三页第2章 中国(zhn u)园林的雏形囿一、期间配景 二、上古暨夏商宫室 三、西周宫室轨造的具备(wnbi) 四、年龄战国从囿向苑的变动共六十三页一.期间配景1.传说期间肇中中文雅之基燧人氏教人钻木取火(zun m q hu)，以火熟食 共六十三页 伏羲氏画八卦，讲授(chunshu)渔猎畜牧之法共六十三页神农氏发觉耒耜 ，教授(jiodo)耕种，造历法，尝百草，传扬医药诸法共六十三页黄帝修历法，定律吕，作笑(zul)园林，造文

　　2、字，创钱银，分州造田，始立国，又作宫室，造冠冕衣裳共六十三页颛顼(zhun x)敬六合，祀鬼神，确立敬拜轨造 帝喾以仁德施于民共六十三页尧立季候，创法式，起初禅让轨造舜施积善政，治河，除四凶他们奠民族蓬勃之基.大禹是颛顼之曾孙，治水有功(yu n)，受禅位于舜，终生俭约惜民，诸侯敬服，自禹王位世袭，起初了夏代 共六十三页2.三代(sn di)(夏商周)光阴约莫公元前2100年把握，禹死启立，定都阳城(今河南登封市境)，废止(fizh)禅让造，实大家六合，设备国体轨造，黄河中下游展现了我国汗青上第一个奴隶造国度夏。公元前17世纪，商灭夏，这时，已有了青铜器和成熟的文字(甲骨文) 约莫正在公元前11

　　3、世纪，存在正在陕西、甘肃一带，农业临蓐水准较高的周族灭殷，设备中国汗青上最大的奴隶造王国，以镐京(今西安西南)为首都。 共六十三页 夏商期间的文件文籍尚未成书，到了周代，百般典章轨造起初确立、践诺并渐趋具备，周礼固然成书于西周晚期(wnq)从此，但它是依照当时保存下来的档案编成的，以是，翔实而通盘地响应了周朝的典章礼笑轨造，自此，国度的政事、经济、文明轨造从此涤讪。 共六十三页3.年龄战国(chn qi zhn u)光阴 年龄、战国之际，奴隶社会分解、起初向封修社会转化的社会壮大改观光阴。铁器材一般使用，临蓐力抬高和临蓐合连的调度鞭策了农业和手工业繁荣，扩张了社会分工，贸易与都邑经济也相应(xi

　　4、ngyng)地蓬勃起来 “士”这个阶级受到各国统治者的重用，他们所提议的百般学说亦有了实习的机遇，造成学术上百家争鸣，思思上空前灵活的气象。 各国君主纷纷招贤纳土，实行变法，以图富国强兵。公元前221年“六王毕，四海一”，秦始皇君临六合，终结了永恒战乱、纷争的气象，中国从此通盘进人封修社会的繁荣轨道。共六十三页4.园林萌芽(mngy)概略 从夏立国至秦联合，正在长达2000多年的汗青光阴(shq)里，滋长了中国的山川园林的胚胎囿，并跟着临蓐力的繁荣和思思、文明艺术的充足，从囿向苑繁荣。 共六十三页二.上古(shngg)宫室暨夏商宫室1.上古宫室 墨子辞过载：古之民未知宫室时，就陵阜而居，穴而处，

　　5、下润湿伤民，故圣王(shn wn)作，为宫室” 礼记礼运载：昔者先王未有宫宝，冬则居营窟，夏则居橧巢” 孟子滕文公下载：“当尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之”。共六十三页这些(zhxi)史料评释，正在没有宫室之前，人们栖身样式根本有两种：一是栖身正在地穴或窟窿中；二是正在树上筑巢而居 洞居、巢居存在调度从此，一是“平土而居之”，即住正在平地之上;二是“为宫室”、“上栋下宇，以待风雨”。 共六十三页 巢居的繁荣，先是正在一棵大树上结巢而居，其后繁荣到数木结巢，这可

　　6、能是因为氏族人丁渐多，而大批人找不到如许大树，从而用几棵树木结巢。结果，因为林木缺乏认为相巢，而采用人为插木于土来筑居，然后又垂垂地降下到地面上，成为平地上的衡宇(fngw)即所谓“宫室” 洞居也有繁荣序列。据专家考据，最早所开挖的是横向的窟窿，因为人丁渐多，云云理思的地方较难找到。以是繁荣为斜穴。其后聚落迁至平原地带，于是就造成了袋形的竖穴。后又改为半洞居式样，又从袋形半洞居繁荣为直壁半洞居。 共六十三页共六十三页共六十三页墨子载：“尧堂高三尺，土阶三等，茅茨不剪，采椽不刊”；韩非子载：“尧之王六合也，茅茨不剪，采椽不刊，粝资粢之食，藜藿之羹，冬日麂裘，夏令葛衣，虽槛门之服养不亏于此矣”；史

　　7、纪录：尧堂“茆茨不剪，土阶三等。有草生于庭，十五日以宿世一叶，从此(yhu)日落一叶。如月以幼尽，则一叶为厌不落，名曰蓂荚。观此而知旬朔”。从这段话能够看出:其一是宫室修正在台上。其二是宫室上下有台阶。其三是宫室院落有抚玩花草，通过这些花草能够阅览物候和天色情形。共六十三页2.囿的展现(chxin) 说文解字对“囿”的评释是，“囿，以是域养禽兽也”。以是从某种道理上说，囿是先民渔猎存在的一种延长。远古先民为了保存(shngcn)，不得不与禽兽为伍而又以禽兽为食品，佃猎的宗旨是为了保存(shngcn)。后代帝王设囿域养禽兽，宗旨兼及游笑抚玩。 共六十三页 最早的囿是蓄养禽兽抚玩狞猎的地点。把一块较

　　8、大的地段围起来蓄养禽兽，紧要宗旨是供帝王抚玩佃猎行为，也兼作宫廷炊事和祭品的供应。三代光阴狩猪行为除举动再现(zixin)祖宗存在格式的一种文娱行为地而表，同时还兼有兴办演习、军事操练的道理。殷代的帝王、贵族、奴隶主都很爱好狞猎，殷墟出土的甲骨卜辞中多有“野猎”的纪录。 共六十三页 囿：中国古代供帝王贵族举行佃猎、游笑的一种园林式样。平凡正在选定地区后划出周围，或筑界垣。囿中草木鸟兽天然繁殖繁育。佃猎既是游笑行为，也是一种军事操练格式(fngsh)；囿中有天然景致，自然植被和鸟兽的行为，能够赏心顺眼，取得美的享福。 共六十三页当人们存在正在远离山峰的城市从此，为了满意敬天通神的盼望，就要模仿山峰的

　　9、样式，堆土叠石，这便爆发了台。而登台即可敬天通神，又可纵目四面八方，越发正在抚玩野猎时，能够全景式透视干军万马的奔跑，也可辨认禽兽逃逃(dn to)之迹，以便教导捕猎。于是，囿台渐渐统一。早正在传说期间，帝王筑台之风大盛，帝尧、帝舜均曾修设高台以通神。夏代的启“享神于大陵之上即钧台也”。这些台都异常陡峭，胀励大批奴隶经年累月才具修造已毕，如殷封王修鹿台“七年而成，其大二里，高千尺，临望云雨”，以是说，中国古典园林开端于帝王狞猎的“囿”和通神的“台”。也能够说，佃猎和通神是中国古典园林最早具备的两个根本效力。共六十三页3 .夏商宫室(gngsh) 史记合于夏宫室的纪录有：“修造王宫瑶台，造肉山、脯林

　　10、、开酒池等”。又有：“夏桀乃召汤而囚之夏台”等句。史记合于殷商宫室纪录有，商汤时七年大早，汤亲身祷祝于桑林之野，查己之过，如政事有无过失，对民是否体贴，是否修造宫室，是否偏信诽语等。另有一段殷商早期宫室的纪录：汤死，太甲继位，阴晦凶狠，紊乱朝纲，被忠臣伊尹放于桐宫。商纣登位后，扩张殷都到于沫邑，大修闻宫别馆(bi un)，称为朝歌。又广收珍禽狗马于宫室，更扩展沙丘苑台多蓄异兽珍禽于此中 共六十三页殷墟(yn x)总平面图共六十三页殷纣王的宫苑(n yun)漫衍示希图共六十三页三、西周宫室(gngsh)轨造的具备 周代文明之郁勃，已家喻户晓，其政事、经济、文明繁荣均呈壮健形态，各项管束轨造趋于完

　　11、备。中国修筑自觉轫以后，历经数万年，人于周代始告大成，所用的宫室(宗庙)修筑从表观计划到内部(nib)的效力设备都对比完备。周代已发觉砖瓦，其修筑原料紧如果木料、砖瓦和三合土(由细沙、黄土、白灰夹杂面成)。共六十三页共六十三页共六十三页共六十三页1.囿人分职定职 举动园林之囿，周人已有显然、简直的管束职员，周礼囿人纪录了囿中的管事职员和管束职员的数额，权力周围等。周礼地官中纪录：“囿人中士四人，下士八人，府二人、胥八人、徒八十人”。这些职员的职责是管束和豢养禽兽，举凡熊、虎、孔雀、狐半岛全站、鬼、鹤等诸禽百兽，皆有专人豢养和管束。其他如柞氏下土八人，徒二人以育草木，评释当时园林花木(hum)亦设专人抚

　　12、育室管束。 共六十三页2.灵 囿三代苑囿，专为帝王游猎之地，风景多取自然而人为(rngng)办法稀奇。西周光阴的“文王之囿”人为(rngng)管束彰着，一是它的方位、巨细、效力等的轨造原则，二是它略具俭省的“民主”本质。灵囿不单仅是“专为帝王游猎之地”，况且还应许“刍者往焉，雉兔者往焉，与民同其利也”。囿分为巨细分此表品级。“皇帝百里，诸侯四十里”，而“文王之囿七十里”， 何故“灵囿”十分后人的评释是“灵者，言文工之有灵德。灵者，言道行于苑囿也。” 共六十三页3.灵 台 三辅黄图纪录：“周文王灵台，正在长安西北四十里，诗序曰灵台，民始附之，文王受命，而民笑其有灵德以及鸟兽虫豸焉。郑玄注云，皇帝有

　　13、灵台者，以是观祲象，察氛祥。文王受命而作邑于沣，主灵台。灵台是灵囿中一个紧要(zhyo)修筑物，其效力是文王用以“观祲象，察氛祥”，其形造为夯土而成的高台修筑，其体量硕大无比，线条简明流利，是殷商以后，高台修筑的规范。共六十三页共六十三页4.灵 沼 三辅黄图纪录：“周文王灵沼正在长安西三十里”，可见灵沼亦正在灵囿四周，它与灵台近正在咫尺，一个高台修筑，一个“於牣鱼跃”的水景，参差有致，相映成趣，组成了多姿多彩的园林景观 昔人的天然崇敬中，对水的崇敬不亚于对山的崇敬，先民们从大丛林里走出来从此，片面起初假寓，当他们选拔基址(j zh)时，多正在河道旁的高亢地带，四周天然生态情况优雅，纵然游牧民族，也是逐

　　14、水草而居，但那时人们对水患等灾殃等不行作出科学地评释，以是爆发对水的崇敬，认为推波帮澜的水患往往是河伯发怒所致。要消灾免难，必需敬河伯(水神)。同样，当灵沼修成之时，一碧万顷，沣京万象聚于一湖，它的抚玩旅游魅力远远超乎当初计划界限了 共六十三页5.城郭修筑(jinzh)实在立 考工纪录：“匠人营国方九里，旁二门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”能够看出周代首都以皇帝为中央的计划思思。首都的平面策划是苛整的，每边长为9里，并分离开3座城门，每门3条道道，纵横各9条道道，每条道道可并行9辆马车。纪律井然，街坊也划一齐截，帝王的宫室位居主题，左庙右社，前朝后市(商场和住民区)

　　15、。市区距官室100亩，合今31亩。庙坛祭祖代表厂家六合的族权，社坛祭天把地，代表神权，理朝政的衙署代表统治阶层的政权。商场是手工业者和住民、市井举行产物营业的地点。这种策划样式险些成了后代(hush)帝王首都的一个形式。共六十三页共六十三页6.宫室(gngsh)轨造 那时的修筑物的紧要片面当然最初是宫室，此中皋门、表朝、道门、培朝、六寝、六宫配列而修，所谓“皇帝五门，皋、库、雉、应、道；诸侯三门，皋、应、道”。从这个期间起初，中国修筑方面依然显示出具备(jbi)表廓和门的首要特质，门内和门表的修筑物按挨次划一地分列着。任启运著的宫室考说：“皇帝殷屋，四注四雷。诸侯三注三雷。大夫夏屋二注二雷。士

　　16、二注一雷。”这里的雷字，是檐的旨趣。这段话阐述周代皇帝的宫室是由殷代繁荣起来的四注式修筑，而为臣的大夫和士的衡宇则为夏代传下来的山形屋顶形修筑，各依成分而修造正在夯筑的土坛上。共六十三页 周原不单是早周人才齐集，揭晓政令的心脏，也是文王、武王的出生地。古公亶父早先假寓的周原，泛指歧山之下，未始确指周原四至。到了文王期间，周人实力渐盛，领土渐渐扩张，据有歧山之南，渭河以北，东到咸阳程邑的广袤平原通称为周原。据此园林，周原考古队1976年以后对歧山风雏村西周甲组宫室(宗庙)修筑和扶风召陈筑群的探问(dio ch)发现，也许可揣摸文王光阴的宫殿修筑。共六十三页共六十三页文王迁沣，武王都镐，号称“泞京”和“

　　17、镐京”。文王迁沣从此，正在沣水旁修筑“沣宫”，仍相沿歧周旧造武王居镐，诸侯宗之，是为宗周。武王同样正在那里修了宫室(宗庙(zngmio)周迁沣镐从此，宫室(宗庙)的形造与歧邑官室虽未有大的改动，但其富丽堂皇之水平远远突出周原的官室修筑。 共六十三页7.明 堂 原先为宣明政教而修的堂称为明堂，为宫苑中的主体修筑，构图中央。先秦时帝王会见诸侯、举行敬拜行为(hu dng)的地点 考工记的注释中说：“周人明堂之造，度九尺之筵，其基高九尺也。堂上有五室，亦象五行，与夏造同。每室二筵，则深皆一丈八尺也。”阐述明堂的领域广阔壮丽，并与夏造雷同。固然咱们不异常明白夏造究竟是什么，雷同到多么水平，但不难遐思这一造

　　18、度正在三代光阴传承不断的深远影响。共六十三页共六十三页7.辟 雍 皇帝讲书的修筑物叫做辟雍，诸侯的称为泮官。壁雍四周流水缠绕，以标志教育完好时髦。缠绕泮官的水称为泮水，水只正在南半边从东向西流。辟雍学宫(xu n)是文教中央。有流水缠绕着的，到了后代更由此而演造成孔庙修筑的样式。计划修造孔庙的时辰，正在大成门前开掘半月形或长方形的池子，而且架上桥，这已成为必不成缺的格式，这个池子称为泮池，泮宫、泮水、泮池当然有亲昵合连。辟雍的景观样式其后也进入园林，成为以修筑为焦点，水体缠绕四周的修筑与水体情况纠合的奇妙景观。共六十三页西周时周王直属的大学。设立正在王城的南郊,方圆有水缠绕;中央高地修有厅堂式的茅屋,

　　19、叫做明堂;邻近有宏大的园林。园林中有鸟兽聚居,水池中有鱼鸟集居。学生都是西周王室的后辈和贵族后辈。西周后期辟雍渐渐分为东西南北中五院:环水之处为中院,称为辟雍;水南为南院,称为成均;水北为北院,称为上庠;水东为东院,称为东序;水西为西院,称为瞽宗。五院以辟雍居中为最尊,成均正在南亦尊,故统五院可名为辟雍,亦可名为成均。 宋崇宁元年(公元(gngyun)1102年)于汴京城南郊设备辟雍,表圆内方,有屋一千一百七十二楹,为太学的表学,诸道贡士先入表学,员额三千人,原属太学的表舍生也转到表学练习。其本质犹如近代大学的预科。 共六十三页共六十三页四.年龄战国(chn qi zhn u)从囿向苑的变动 1

　　20、.影响园林从囿到苑繁荣的思思派别 为满意佃猎和通神的效力而展现的囿与台，其自身即已包罗着景物式园林的物质成分。那么，促成早期的中国古典园林一起初就向着景物式目标上繁荣就必需提到三个更为首要的认识样式方面(fngmin)的心灵成分天人合一思思、君子比德思思、圣人思思 共六十三页1.1天人合一(tin rn h y)思思 “天人合一”举动玄学思思则开端于周代而充足于年龄战国。孔子倡导“天命论” “死生有命，繁华正在天” 。老庄看法“天然无为”，以为人应当适应大天然的律例。孟子以为天德寓于人心，一共封修社会(fngjinshhu)的伦纪纪律和天然界的运转法则都是天道律例的表化，条件人应当尊崇天成的大自

　　21、然，周旋大天然应持协调的立场，从而奠定“天人合一”的思思体例。园林举感人所创造的“第二天然”，内中的山川树石、禽鸟鱼虫当然是依旧顺乎天然的“纯天然”形态，不行够像西方规整式园林那样出于理性主义玄学的主导而出现的“理性的天然”和“有纪律的天然”，从而显然了园林的天然景物式的繁荣目标。共六十三页共六十三页1.2君子(jnz)比德思思 诗经中的比兴，楚辞中的借喻等均属此类思思的界限。比喻、拟人、标志步骤的操纵，导致人们从伦理、功利的角度来理解大天然。大天然山水花木鸟兽之以是或许惹起人们的美感，正在于(ziy)它们的地步出现出与人的上流德性相相像的特质，从而予以山川花木鸟兽等以品行化的魅力。孔子云：“智

　　22、者笑水，仁者笑山。知者动，仁者静”。中国自古以后即把“高山流水”举动德性高洁的标志，“山川”成为天然景物的代称。园林从达有光阴起初便珍惜筑山和理水，繁育花木、鸟兽，把它们与入的德行情操渐渐纠合起来。共六十三页1.3圣人(shn xin)思思 圣人思思爆发于周末，时髦于秦汉光阴燕、齐一带，早正在战国时已展现术士胀吹的圣人方术。术士们张扬圣人不单是一种不受实际束缚的“超人”飘忽于太空(tikng)，栖息于高山，况且还捏造出各种神瑶池界。圣人思思的爆发，一是因为期间的苦闷感。战国正处正在奴隶社会转化为封修社会的大改观光阴，人们对实际不满，于是企求成为超人而取得解脱；二是因为思思解放。旧轨造旧决心瓦解，形

　　23、成百家争鸣的气象，也最能激勉人们幻思的才智，人们依托于圣人这种浪漫主义的幻思格式来表达破烂立新的心愿。圣人思思乃是原始的神灵、天然崇敬与道家的老、庄学说融揉殽杂的产品。它刺激了早期园林艺术、浮雕、丹青、造型艺术的繁荣。共六十三页2.从囿到苑繁荣(fzhn)的修筑标识台苑 年龄战国光阴，各国竞相争霸的同时，亦大兴土木，夸口宫室之壮。这有光阴，原先单个的佃猎通神和文娱的囿、台繁荣到城表修苑，苑中筑囿，苑中造台，集野猎、游憩、文娱于一苑的归纳件游笑地点。举动敬术数天的台，其登高赏景的游憩文娱效力进一步扩张，苑中筑台，台上再造绮丽的楼阁，成为(chngwi)当时园林中一道道秀丽的景物线、鸡县)、具苑(风翔县)；赵有丛台(邯郸城内，数台连聚，故名)；楚有章华台、荆台；齐有青丘；卫有淇园；蜀有桔林；吴有长洲、华亭、苏州台；韩有笑林苑；郑有原圃。此中，以楚国的章华台、荆台，吴国的苏州台最为闻名。共六十三页2.1姑 苏 台 苏州台位于今姑苏城西南125千米的苏州山上，一名七子山、姑胥山。此山怪石磷响，峰峦奇秀，景物秀丽。吴王宫苑因山成台，连台为宫，周遭千里尽作苑囿。始修于吴王阖闾十年，其后吴王夫差又接连兴造而成。据述异记纪录，吴王夫差历时三年之久，动用大批人力筑成周遭五里的苏州台。祟楼别馆，鳞次栉比，吴王拥宫嫔数千人，喝酒作笑。书中说：“夫差作天池，于池中泛青龙舟，舟中盛妓笑，日与西

　　25、施为水嬉”。能够看出年龄期间吴国宫阁苑囿机合的伟大绮丽(hul)。苏州台创造了台、宫修筑与水体完好纠合，又开乘舟旅游园林的先河。 共六十三页另据纪录，吴王夫差曾造梧桐园(今江苏吴县)，会景园(正在亮兴)。纪录中说；“穿沿凿池，构亭营桥，所植花木，类多茶与海棠”，这阐述当时造园行为用人为开凿沼泽，构置园林修筑和设备花木等手腕，依然(y jing)有了相当高的水准。唐代大诗人李白游苏州台的乌栖曲诗感伤道：“苏州台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山歌衔半边日园林。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈笑何!” 共六十三页苏州( s)台身分图共六十三页2.2荆 台 楚灵王游云梦泽，息于荆台，

　　26、他登台四望，但见“前临方淮之水，左洞庭之波，有顾彭蠡之澳，南眺巫山之阿。延目广望，聘观全日。谓顾左史倚相曰：盛哉斯笑，能够遗老而忘死也”传说苑载：楚昭王欲游荆台，司马子綦进谏道：“荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其地使人遗老而忘死也。王不成游也。”荆台是人为修筑美与大天然原始自然纯朴之美的统一，举目四望，山青水秀，一碧万顷，如画的江山之美，令人到了“遗老忘死“的水平。可见，它进一步策动(qf)了园林向大天然的贴进趋向 共六十三页2.3章 华 台 章华台也位于古云梦泽边，今湖北武汉以西，沙市以东，监利西北的荆江三角洲上。这里水网交错，湖沼密布，天然景物旅丽。 楚灵王游荆台后

　　27、，对荆台之美时刻不忘，并定夺正在京郊邻近选拔与荆台好像之地营造章华台。章华台工程庞大，穷木土之技，尽珍府之实，举国营之，数年乃成。据汉代文人边让的章华赋描写，这里有甘泉集聚的池，池中能够划船，有遍植香兰的高山。山上有瑶台(yo ti)供眺望，有馆室，有能歌善舞的美女，有酒池肉林半岛全站。被后代誉为离宫别苑之冠。共六十三页 经考古发现，章华台遗址东西长约2000米，南北宽约1000米。遗址内有若干巨细纷歧，式样各异的夯土台，很多宫、室、门、阙奇迹大白可辨。最大的台长45米，宽30米，高30米，分3层。每层台基上均有残余的修筑物柱础。每次登临须平息三次，故又称“三歇台”。章华台三面为水池环绕，为中国古代园林

　　28、开凿大型(dxng)水体工程的先河。 共六十三页共六十三页2.4 冀 阙 史记秦本纪载：“十二年，举动咸阳，筑冀阙，秦徙都之”。早期所谓的阙，相当于后代所说的门楼，修正在宫廷两旁的多层修筑物。秦“宫廷冀阙”已不单仅是两座方便的门楼，而是与宫廷精密相连的一组修筑群，是一座重大的宫廷修筑。它坐落正在今咸阳市秦都区东北15千米的牛羊村和姬家境之间的原边上。冀阙的全体(zhngt)机合合理，排水相当灵动，其修筑主室宽绰，室内彩绘精巧，回廊曲绕，天台平阔，冷暖自调，彰彰可栖身登临，可凭栏远眺公元前350年商鞅变法时“筑冀阙宫廷”，可视为秦都咸阳初起仪表，惠庄公光阴，大兴土木，修成了我国汗青上第一座领域空前的

　　29、帝王之都。共六十三页共六十三页这有光阴的上林苑直到汉代，或者残留，或者根本存储，秦始皇，汉武帝等正在此根源上或重修，或改造应用，如：汉修章宫即是正在秦章台宫的根源上修造(jinzo)的，章台是汉长安斗城中的街名，遗址正在进西安市西北的高、低堡子一带。有的宫室至汉时存储周备，如负阳宫，喜秦惠文王时所造，汉时犹存，宜帝常游幸此中。共六十三页实质摘要中表园林史。黄帝修历法，定律吕，作笑，造文字，创钱银，分州造田，始立国，又作宫室，造冠冕衣裳。他们奠民族蓬勃之基.大禹是颛顼之曾孙，治水有功，受禅位于舜，终生俭约惜民，诸侯敬服，自禹王位世袭，起初了夏代。灵台(ln ti)是灵囿中一个紧要修筑物，其效力是文王用以“观祲象，察氛祥”，其形造为夯土而成的高台修筑，其体量硕大无比，线条简明流利，是殷商以后，高台修筑的规范。考工纪录：“匠人营国方九里，旁二门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。到了文王期间，周人实力渐盛，领土渐渐扩张，据有歧山之南，渭河以北，东到咸阳程邑的广袤平原通称为周原。祟楼别馆，鳞次栉比，吴王拥宫嫔数千人，喝酒作笑共六十三页

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