它深浸着中国文明的内蕴，是中国五千年文明史提拔的艺术珍品。中国古典园林，史籍永久，极具艺术魅力，为宇宙三大园林编造之最。
据相合文籍记录，我国造园应始于商周，那时称之为囿。最初的“囿”，即是把天然现象精美的地方圈起来，放养禽兽，供帝王佃猎，因此也叫游囿。汉起称苑。汉朝正在秦朝的根本上把早期的游囿，开展到以园林为主的帝王苑囿行宫，除安顿园景供天子游憩以表，还进行朝贺，处罚朝政园林。贵族的宫苑是皇梓乡林的前身。田主幼农经济为根本的封修大帝国变成，相应地，皇家的宫廷园林界限浩大、派头浑伟，成为这个工夫造园勾当的主流。
魏晋南北朝是我国社会开展史上一个主要工夫，一度社会经济旺盛，文明旺盛，士大夫阶级找寻天然情况美，游历名山大川成为社会上层遍及风俗。刘勰（xie）的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》，陶渊明的《桃花源记》等很多名篇，都是这偶然期问世的。（魏晋风致风骚：三曹、竹林七贤、陶渊明半岛全站、王羲之。组成魏晋风致风骚的条目是:玄心、洞见、秒赏、蜜意。其表正在特征是思念上“颖慧”，性格上“豁达、真率（豪迈）”，行径上“找寻脱俗”。）
该工夫释教、玄教通行，使得寺观园林兴奋（南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中——杜牧（唐）），变成造园勾当从天生到全盛的转移，开始确立了园林美学思念，奠定了中国山川式园林开展的根本。
隋朝完结了魏晋南北朝后期的战乱形态，社会经济一度旺盛，加受骗朝天子的荒淫奢糜（杨广命宇文恺正在洛阳修西苑），造园之风大兴。正在都邑与乡间日益远隔的处境下半岛全站，那些身居旺盛都会的封修帝王和朝野达官朱紫，为了逍遥玩赏大天然山川现象，便就近仿效天然山川修造园苑，不落发门，却能享“主入庙门绿，水隐湖中花”的欢笑。
唐太宗“励精图治，国运旺盛”，社会进入了盛唐时期，宫廷御苑策画也愈发考究，更加是因为石雕工艺仍旧娴熟，宫殿兴办栏杆玉砌园林，额表显得壮丽。“禁殿苑”、“东都苑”、“神都苑”、“翠微宫”等等，都旖旎空前。
核心集权渐渐健康。思念根本上，变成以儒家为主导，儒释道互补共尊的编造，中国园林所拥有的作风特色基础变成。
都邑贸易经济空前旺盛，市民文明兴盛，园林的开展由盛年期升华为富裕缔造进步心灵的成熟工夫。
宋朝元朝造园也都有一个兴奋工夫，更加是正在用石方面，有较大开展。这时代，多量文人、画家出席造园，进一步强化了写意山川园的创作意境。明、清是中国园林创作的岑岭期。私梓乡林是以明代修造的江南园林为合键收获,如“沧浪亭”、“息园”、“拙政园”、“寄畅园”等等。同时正在明末还发生了园林艺术创作的表面竹帛《园冶》。它们正在创作思念上,已经相沿唐宋工夫的创作源泉,从审漂后到园林意境的缔造都是以“幼中见大”、“须弥芥子”、“壶中寰宇”等为缔造本领。天然观、写意、诗情画意成为创作的主导位置，园林中的兴办起了最主要的效力,成为造景的合键技能。
封修社会盛极而衰渐渐趋于崩溃，园林的开展，一方面秉承了前偶然期的成熟守旧而更趋于考究，另一方面耗损了前偶然期的踊跃更始心灵，崭露衰颓目标。
皇梓乡林创修以清代康熙、乾隆工夫最为活动。当时社会不变、经济旺盛给修造大界限写意天然园林供应了有利条目,如“圆明园”、“避暑山庄”半岛全站、“畅春园”等等。到了清末，造园表面寻找裹足不前，加之社会因为表来侵略，西方文明的袭击，国民经济的破产等等源由，使园林创作由全盛到没落。但中国园林的收获却抵达了它史籍的峰巅，其造园本领已被西方国度所尊重和临摹园林，正在西方国度掀起了一股“中国园林热”。
中国古典园林是由兴办、山川、花木等组合成的一个归纳艺术品，富裕诗情画意，叠山理水要酿成：“虽由人作，宛自天开”的境地。——陈从周《说园》
中国古典园林行动封修文明样式之一，势必回收封修文明样式影响，此中形而上学是十足天然常识和社会常识的终极归纳，是文明的中心。它影响、浸润于园林，称为园林创作的主导思念、造园实施的表面根本。归纳起来：
秦汉隋唐的离宫别苑，浩大界限、登高远眺的找寻，魏晋南北朝与大天然情况的契合，营园的主题着眼于似乎与宇宙齐一的大空间，举办以大观幼的细节审视。
到两宋，人们心目中的宇宙宇宙缩幼了。空间意向更侧重壶中之寰宇，须弥于芥子。营园思绪转化为以幼观大，幼而精，效力找寻空间意思改观。
中唐到北宋，释教的禅宗渐渐兴盛，禅宗讲求顿悟和心里自省，造园初步自发找寻意境的发挥，促使寺观园林更多受到文人园林的影响。
宋代兴盛的新儒学——理学，讲求纲常伦理，对人道的抑遏激起了找寻性情解放的逆反心思。促使文人士大夫转向园林中寻求自正在的餍足。文人园林进入极盛工夫。
魏晋南北朝工夫，“仕”与“隐”的冲突从来是常识分子的情结，如竹林七贤之一刘（我以寰宇为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中?），漠视礼造、纵酒避世的情景。至唐宋，隐逸文明与造园实施纠合，正在文人士大夫圈子里通行“隐于园”的看法，是促成了私梓乡林大开展和文人园林兴盛的合键身分之一。半岛全站中国古典园林专题：古典园林成长史
