与中国造园艺术差其余是，西方造园艺术直到18世纪，对天然美的理解和发扬还处正在一个相当无知的形态中。受基督教“原罪”概念和柏拉图“理念主义”思念的影响，欧洲艺术持久今后把实际天下的天然美当作是恐惧的、罪过的，惟有理念的天堂才是美的化身。是以，直到18世纪，英国天然品格式园林才打破守旧的桎梏，以其高度的革命性和兴隆的人命力神速生长起来，成为近、摩登西方园林艺术的主流，直至这日仍对天下园林艺术发生着主要的影响。能够说，英国天然品格式园林(简称英国粹派)活着界园林史上开创了园林艺术新体面。更为珍贵的是，正在生长历程中，它还受到了中国古典园林的直接影响。是以，对中、英天然气魄园林的比拟探讨，成为中、西园林艺术探讨的主要课题之一。

　　但持久今后，我国对中、西园林艺术的较量探讨，较多着眼于法国古典园林，对英国粹派较少先容和探讨，直到20世纪80年代，相闭英国粹派方面的探讨和先容才继续见诸相闭文件。本文将正在扼要先容英国天然品格式园林生长沿革的根底上。对中、英两种园林天然美表达的异同及其花式的联系社会身分作较量探讨，进而提出对我国现代园林艺术生长的少少主见。

　　对英国粹派园林的明白，闭键着眼于18世纪中叶天然品格园林真正成型此后的园林艺术。正在此之前，也曾有过一段从古典几何式园林向天然气魄园林的过渡时代，也称为“不礼貌化时代”，因为其发扬为两段气魄演变的中央历程，特点不完好，是以不具备表率性。从期间上看，英国粹派园林的生长闭键始末了以下几个时代。

　　以坎特为代表的英国粹派造园家们创建的“庄园园林化”气魄的园林景观，闭键拥有以下特征：一是因地造宜，勤恳正在景观营造中找寻“本地的精神”——境遇的内正在逻辑性。使园林拥有境遇特点，力争更正古典主义园林照猫画虎、千人一壁的局面；二是放弃围墙。改用兼具灌溉和泄洪用意的干沟—“哈哈”(HAHA)来分开花圃,林园、牧场，把天然景观引进了花圃，巩固了视线的浸透和空间的滚动；三是连系兼具临盆性的牧场和庄园举行景观打算，大大低浸了庇护一个精细的几何式花圃的经济承担。把园林景观从纯玩赏性的封修贵族艺术蜕变为兼具实利性的资产阶层艺术。

　　造园家勃朗创作的年代，恰是圈地运动刚才完毕之时。新兴农业旺盛生长。趁这个机会，勃朗把英国粹派推向了一个新的高度。与坎特比拟，勃朗的“庄园化”探求显得更为彻底：一是完整裁撤花圃与林园的区别，连干沟(HAHA)都不要了，大片的漫坡草地继续延长到开发物的墙根。开发物前不留一点几何印迹，连平台都没有；二是特长行使成片树丛。这些树丛表缘明确，呈卵形，种正在草地上，被阳光晖映下的浅绿色草地烘托得很明白；三是特长用水，他正在英国造园家中最早珍惜水的操纵。他打算的园林时时以湖泊为中央。勃朗正在天然气魄的探究上生长出气度很大的、铁汉史诗般的气魄，宏壮、尊厉、干脆、宽阔和清朗的气氛反应着新兴资金主义的大生长。

　　就正在勃朗把天然品格园林干净化、精炼化，把庄园牧场化的时分，跟着18世纪中叶浪漫主义正在欧洲艺术范围中的流行园林，浮现了以钱伯斯(WilliamChambers，1722～1796)为代表的画意式天然品格园林。浪漫主义的特征：一是惦念中世纪的存在和探求异域情调；二是探求高明，希奇和震荡精神的结果，提防感情的表达。正在浪漫主义思潮的影响下，钱伯斯斥地了一种更野性和更兴奋人心的天然品格园林宗派，它拥有以下几个特征：一是惦念中世纪的田园景色，热爱修造哥特式的幼开发和因袭中世纪气魄的废墟、残迹；二是喜用草屋、村舍、岩穴和瀑布等更具野性的景观行动造园元素，使园林拥有粗犷、转变和不礼貌的美；三是斗胆采用异域情调的景观元素，如丘园(Kew Garden)的中国式塔以及其他画意式园林中喜用的中国式岩穴。画意式园林所指的画意，不是寻常的光景画，而是充满野趣、荒漠并带中世纪怀旧情调的罗莎(SalvatorRosa，1615～1673)式绘画。

　　英国粹派的告成，使英国式天然品格园林的影响浸透到悉数西方园林界园林。正在这一历程中，拥有摩登颜色的职业造园家慢慢成为一个特意和固定的职业。同时也使得造园艺术慢慢受到贸易长处的操纵和役使。存在的足够和新闻调换的日益轻松园林。也使得庄园式和画意式园林变得绝不美丽。与此同时，因为欧洲资金主义的生长和英国海表商业和殖民职业的日益拓展，天下各地的名花异卉继续传人，从而酿成了19世纪的闭键宗派“天然品格园的园艺派”。这种造园宗派正在天然品格园林原有面容下有了少少新特征：如补充了拥有时期特征的玻璃温室，种植各地的名木异卉和奇花异草；其它，常正在草地上设立不礼貌的花坛，以各样鲜花密植正在一块，花期、色彩和株形均颠末细致的搭配；树木也提防其高矮、冠型、状貌和四序的转变，巧加搭配。这一种园林，由于更具贸易性和折衷性，切合贸易时期的需求，慢慢成为19世纪的主流，并直接影响到20世纪的天下园林艺术。加拿大、新加坡现代的境遇打算仍可明确地看到这种打算气魄的深远影响。

　　正在对中国古典园林与英国天然品格式园林的比拟探讨中咱们不难觉察：这两种气魄的造园艺术正在很多地方有着好似的特点。

　　“源于天然，高于天然”，是中国古典园林艺术的总的艺术规律，也是中国造园艺术对天然的立场的高度详尽。园林艺术的概念和规律是从宗教思念和玄学思念中来的，中国思念的主流是儒、道、释，即儒家、道家和禅宗思念。儒家思念固然正在政事上和社会伦理上的影响弘远于道家，但它正在艺术上的影响却不足道家。同时，行动中土释教的分支的禅宗，正在艺术上也仅仅是处于配合填补道家思念影响的地点。是以，中国景观艺术的根蒂艺术规律闭键起源于道家的“道法天然”。受这种思念的影响，中国的造园艺术从一开端就视天然为师为友。天然界的高山流水，郁木繁花，明晦的转变，空间的开合，无不可为中国古典园林的描绘对象。同时，“道法天然”中的“法”不是指照搬照抄天然，这个“法”包括有提炼、升华的寓意。正在道家思念中，大天然有其内正在次序性，有“道”之人一定要正在转变无常的天然界静心体验，以感悟天然界万事万物的性质特点。是以，中国古代的造园家们很特长从大天然概括出性质性的东西，然后用石头、植物、水体等加以发扬。正在中国文人的实质坎。惟有云云的艺术才堪称上品。这也是中国古典园林里所谓“源于天然．高于天然”。

　　正在英国天然品格式园林的打算中，也同样夸大与中国“源于天然，高于天然”好似的概念。英国粹派的打算均是以珍藏天然，讴歌天然，赞美造物的多样与转变行动美学宗旨的。正在弥尔顿的《发笑土》中，伊甸园被描摹成一片天然景色，天然被赞赏“拥有芳华生气”“纵情奔跑”“簇新残暴”“洋溢了无穷甜蜜”。这种讴歌天然，赞赏天然的思念是英国粹派主要的美学思念。同时，英国的造园家也深知恰本地去妆饰天然的主要性。钱伯斯以为，天然必要颠末加工才会“赏心好看”，对天然要举行提炼妆饰，才调使景象更为新鲜。这种概念正在英国粹派的中、晚期的表面和执行中不停获得巩固。这种概念很亲密于中国的“源于天然，高于天然”的见解。

　　“仁者笑山，智者笑水”，中国的常识分子(文人)老是把园林看作抒发感情和省思的位置。正在他们眼里，落花有义，流水含情，一山一石，一草一木，无不依赖着观者的主观激情与感触，这种把审美主体的主观激情表化于审美客体，并发生感情共识的审美心思形式，继续是中国守旧艺术(如书法、绘画)的主要特征。中国的园林主人以这种式样来调解一面存在的感喟和政办理念的失意半岛全站，园林成为中国文人阶级宣泄豪情的对象，能够说，中国古典园林平素珍惜感情的表达。

　　其它，中国古典园林中三个最为主要的美学观念：决计半岛全站、达意和意境，指的也即是指主观豪情与客观境遇相互连系，理性与感性互为变更，并发生共识的心思历程。“决计”是指审美主体的美学探乞降感情宗旨；“达意”是指将一面方针与天然局面相干系，将个情面感融入审美客体并发生共识的感情升华历程和途径；“意境”则指的是完毕“达意”的审美历程之后，正在审美主体的心灵上所酿成的调和了感情和客观境遇的，同时拥有主观和客观特点的一种情境。正在中国人心目中，不包括感情的光景没有存正在的代价，由于意境的发生要由光景和感情两方面合伙断定，这即是中国守旧艺术中所谓的“意正在言表”、“象由心生”。

　　反观西方，与绘画等其他艺术门类相通，天性化的感情表达正在西方园林艺术中也继续居于次本位置。守旧的欧洲艺术，继续是正在基督教的操纵和影响下生长起来的，其实质多是圣经故事和宗教事项的描绘。西方古典绘画大大都是“圣婴出世”、“耶酥受难“之类的画面烦闷、色彩简单、辉煌较暗的作品。这种气魄的作品持久统治着西方美术界，直到17世纪康斯泰勃和透纳等浪漫主义专家浮现，才真正更正以欧洲古典绘画神情冷酷的蹩脚面容。他们描绘大天然的四季之变，雷电雨雪的雄浑震荡以及差别区域奇特的大天然景色，这些作品饱含画家的一面豪情，拥有热烈的感情张力。英国天然品格式园林受到浪漫主义的影响，也相当提防感情的表达。如钱伯斯的画意式园林艺术，中世纪的废墟、残垒、断碣正在园林中广为浮现以表达一种怀1日的情愫；充满了野趣、荒漠、情调忧愁的罗莎式绘画成为园林打算的底本；高明感正在园林打算被广为饱吹。

　　能够说。浪漫主义的浮现更正欧洲中世纪艺术的古板面容，感情的探乞降表达为英国粹派园林注入人命力，并成为区别于法国古典园林的另一个主要特点。

　　中国式的天然山川园林也曾对英国粹派有过主要的影响，东方的诡秘及其对天然的深切体会，深深震荡和吸引着英国粹派造园家们。到18世纪中叶，“中国热”抵达上升，很多评论和先容中国园林的竹帛和图册大批浮现，中国式的塔、中国式岩穴，以至中国式的假山，都广为宣传，成为偶尔的习尚。当然，因为中、英两国差其余文明后台和政事经济轨造，中国园林对付英国园林，只成为表面上的填补和佐证，并未酿本钱质上的影响。

　　从上面的阐述可知，中、英园林艺术从艺术规律到审美探求上均拥有许多好似点。但从性质上看，中、西天然气魄的园林仍旧是两种完整差别气魄的园林艺术。总的来说，“天然”正在这两种园林中再现出差其余性格，即：中国园林是一种内向的天然，英国天然品格式是一种表向的天然。

　　两种差其余艺术的区别，最先发扬正在实在的艺术状态上。从园林的总体局面和总体空气上看，中国古典园林显得幽深、隐逸，所谓“院子深深深几许”，“曲径通幽”。中国古典园林常用的入园收拾往往是：甫人园门，迎面一座假山或一丛修竹，起到遮挡视线的用意，让人有一种期望感和诡秘感。之后则又往往是曲径(或是曲廊、曲桥等1，曲径两侧为粉墙或为茂林，正在这么一个半闭合的弧线空间穿行一段之后，到底豁然广阔，来到一个面向湖面的敞轩。云云一种游线，使人发生热烈的内向感，似乎从表面的大千天下颠末一重重的停滞来到一个只属于本身的世表桃源。再从敞轩环视主庭，固然有宽阔的水面，但水不知由何而来，只见一条山溪从一块巨石后面流出，拐了几个弯后注入湖中，如同这山溪是起源于修有梵宇的远山。再看湖面周遭，茂林修竹，绿树盘绕，粉墙灰瓦若隐若现，但却相当昭彰地划分了园内园表的天下。正在云云的园林境遇下，除了游鱼飞鸟，就只剩下你本身，然后你俯首吟哦，仰天长啸，纵情地把实质深处的感情加以表达抒发，令草木低首，山石动情，如同连千年的古柏，都愿与你一块发出对人生的慨叹。总的来说，中国园林必要的即是云云一种天然，它来自于天然，但它仅属于你，它是你内正在精神的反应，一草一木，一山一石都浸染了你的内神态绪。它是一种内向的天然。即使是像北京颐和园云云的皇老家林，固然正在空间标准上已拥有民多园林的特点，但无论是巍峨的围墙，打击的长廊，仍然平静的姑苏街，都让人感触这只是守旧私园的大比例翻版。

　　然而，当你来到勃朗打算的斯道维花圃或是钱伯斯打算的丘园，你会觉察，正在这里，天然又是其余一种面容，大片的草坡沿着天然的地形流动、一片片树丛表缘明确，阳光晖映下呈浅绿色的草地把树丛烘托得卓殊明白。这里没有围墙，你的视线能够跟你的精神一块自正在奔跑。纵目远眺，正在白云与草坡将近联贯的地方，牛群和羊群正在职意放牧。这里也有大片的水面，但水边没有驳岸，草坡很天然地以一个俊美的角度伸人湖中。一共都是浸寂的，但同时也显得广阔、大方和稳重。一派正在资金主义革射中神速生长的新式农庄的局面。正在英国式的天然品格园林里，天然的发扬是表向的，围墙是被正经拒绝的，少少兼具灌溉用意的干沟成为看不见的空间周围。而到了勃朗气魄占统治位置的时期，爽性连干沟都裁撤了。大片的漫坡草地成为园林的主体，继续舒展到主开发物的墙根。园林一经没有明白的表里之分，私家的庄园与大天然融为一体，再也没有须要用高高的围墙和茂盛的树林把园林封锁正在自我的幼圈子里。英国天然品格式园林所拥有的这种绽放性和民多性使它所发扬的天然露出一种表向广阔的性格。

　　正在中国守旧的儒家“重义轻利”思念的影响下。中国园林继续都拒绝功利主义的方向，固然园林创设有停息和文娱的方针，但因为中国文人的停息和文娱越来越走向纯心灵效用的非功利方向，中国园林打算的宗旨也变得越来越飘渺和意味深长。中国的美学表面正在团体上继续就缺乏一种对“愉悦感”和“长处”之间的干系的合理理解。探求物质享用的思念持久受到蔑视。是以，中国园林的效用继续今后都是少数文人自省和心灵自我满意的位置，物质效用从未成为中国园林的主要效用。相反，英国人很速就提防到把花圃酿成适用的位置，美艳的花圃同时也是大多会聚的位置，药物、蔬菜和花草的临盆基地，牛羊的牧场……。这种把物质效用与审美愉悦相连系的思念，把英国园林艺术推上了一个愈加壮健的偏向，并为守旧的光景园林艺术插上了科学、民主的羽翼。与中国园林比拟，英国园林的办事对象更平凡，也更具绽放性和大多性。

　　中国守旧园林，岂论是宅园或是寺庙园林，根本上属于“庭园”，“庭”是开发物的从属空间，是以，中国守旧园林的位置原型仍是开发物内部的一种空间位置，它最先隶属于开发物的总体局限。是以，其位置实际是“内部(inside)”和“私有(private)”的。反之，西方园林则继续是与开发物相并行的独立的空间位置，开发物与园林互为烘托，互为界定。岂论是特意的花圃仍然城堡、教堂的庄园，往往都是盘绕开发物周遭分撒安顿。是以，西方园林的位置实际则更亲密于“表部(outside)”和“民多(public)”。这两种差其余位置原型深深影响了两种园林对天然美的差别探求进而导致了打算上的差别气魄。

　　中、西天然气魄园林实在状态上的不同不是不常酿成的。当年面的明白可知，中国古典园林与英国天然品格式园林正在总的美学法则上有许多左近的地方，然而正在园林的实在状态上却发生了如斯性质的区别。归根结底，这种区别是因为中、英两国差其余政事经济轨造和临盆力生长特征变成的。能够说，近代以前，中、西园林的区别闭键因为宗教和玄学思念的影响，到了近摩登，则闭键是受到政事经济轨造和临盆式样的影响。 中国古典园林艺术的天然山川气魄从宋朝成熟后直至清朝近一千年的漫长史籍时代内，继续正在一个平稳而封锁的编造内天然生长。因为封修王朝的闭闭锁国策略，中国的艺术生长继续没有受到表来文明和艺术的进攻和填补。同时，资金主义轨造得不到充足的生长使得资产阶层和市民阶级无法获得应有的政事权柄和社会位置，布衣艺术得不到生长，园林艺术仍旧是贵族、政客阶级的专利，直至清末，也即是西方天然品格式园林走向成熟并旺盛生长的时期，我国的园林仍只是少数达官朱紫的玩物。园林主人自己的封修性、保守性、绝望性以及对天性运道和帝国出息的感喟，所有都正在他们的园林中打下了烙印。

　　其它，士人阶级仍带有“万般皆下品，唯有念书高”的封修概念，鄙夷劳动黎民，是以他们不行够像英国粹派那样，拆掉围墙，把牧场、乡间引进花圃，发扬一种文雅、广阔的天然美。同时代的中国园林，仍抱着其“自命清高”“顾影自怜”的内向气魄不放，同时还传染上不少琐屑、颓靡之气，从而不行指挥中国古典园林艺术走向新的顶峰。

　　而英国天然品格式园林则凑巧相反，跟着资产阶层革命正在英伦三岛的旺盛生长，守旧的封修领主正向新式的农庄资金家过渡，大批正在资金主义刻板化大临盆和殖民主义打劫中暴富起来的新贵族和新兴资产阶层纷纷到乡间采办农庄和别墅。新的临盆式样的勃勃朝气以及海表殖民扩张的节节获胜，使这些新贵族心中充满了自尊与激情。他们让本身的花圃与四周境遇完整调和，看不到鸿沟，这正好反应了他们的勃勃野心。同时，大英帝国日益巨大，国度自负感和民族自负感很天然地惠及本土的天然风貌与田园景色。地方特点、乡土情怀便成为抒发这种自满和自尊心的主要载体。其它，市民阶级的生长巨大，社会的品级概念慢慢弱化，使得艺术的阶层特点淡化，园林艺术愈来愈普通化和拥有民多性。

　　由此可知，资金主义的勃勃朝气，帝国的日益巨大半岛全站，社会的日渐民主，心灵的日益绽放自正在才是英国天然品格式园林发生的社会根底，才真正授予英国式的天然气魄园林以广阔、大方的表向型品德。

　　英国粹派从1 8世纪中叶起，就元首欧洲的园林艺术潮水，其影响继续浸透到现正在。能够说。英国天然品格式园林是西方“摩登景观造园艺术之父”。英国粹派不光仅正在开发新的造园概念和正在酿成拥有摩登道理的景观打算职业(Landscape Architect，景园开发师；Land planner，境遇谋划师)上开史籍之先河，它同时与政事上的资产阶层革命一块，正在造园艺术范围里也掀起了一场带有资金主义本质的革命，把为少数皇公贵族办事的园林艺术带入了广阔、民主的近摩登社会，创建了切合新时期需求的园林，并生长酿成了摩登的“公园”，都会绿化编造等民多性的园林景观艺术。

　　从以上明白可知，园林固然只是一种空间境遇艺术，但它的气魄仍旧深受政事体系、经济形式的影响。要是中国资金主义也能获得生长，摩登花式的工贸易、农牧业也能遍行于中国的话，明清两朝的中国古典园林艺术很能够走进一个极新的时期，开创出打破性的新气魄。艺术上的反守旧固然没有暴力革命的血腥，但其阻力决不亚于政事上的改造，同样必要无比的勇气。这种勇气即是来自全社会政事上、经济上、思念上的合伙改造，没有这种协同性，艺术上的改造很难寡少取得告成。

　　近年来，跟着我国经济创设的敏捷增加和黎民存在水准的进步，境遇的美化日益受到珍惜。于是乎，继续行动次要行业的园林绿化转瞬成了“香饽饽”。几年之间，世界各地生出了很多“广场”、“花圃”……之类的人造景观。这些事情固然对付美化境遇及改进黎民存在作出了很大的进献。不过，正在云云一股高潮中，咱们也该当维持清楚的思想，园林境遇艺术，一定是社会存在的反应，是心灵文雅创设的主要一员。是以，园林打算该当拒绝“哗多取宠”、“故弄玄虚”、“假、大、全”等焦躁伪善习气，我国现代园林该当反应一种发怒旺盛、真切求实、戒奢尚俭的心灵面容。

　　正在新的时期，园林是黎民公多的艺术，是昌大劳动黎民歇闲荡憩的位置，不行仅行动治绩的方尖碑，当局的记功柱。园林务必拥有时期特点，根据社会的必要来打算。是以，“绽放、求实、民主”既是英国天然品格园林打破守旧的名玉体会，也将是我国园林迈向成熟，正在21世纪重铸光线的力气源泉。

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