中国古典园林是对天然中构景因素存心识地加以改造，调度，加工，剪裁，从而展现一个精粹具体的天然，范例化的天然。这是中国古典园林创作的重心。

　　中国古典园林中，开发无论多寡，也无论性子效用怎么，都力争与山，水，花木这三个造园因素有机地结构正在沿途，越过相互妥协，相互添加的踊跃的一壁，到达一种人为与天然高度妥协的地步--天人合一的地步。

　　文学是功夫的艺术，绘画是空间的艺术。园林既可能“静观”，也可能“动观”，是以园林是时-空的艺术。中国古典园林的创作，不断从此考究诗情画意，考究归纳行使各样艺术门类。园林的构想，决计园林，结构都蕴涵着艺术的重心。观察园林，似乎朗读一首畅快淋漓的诗歌，似乎置身画境之中。

　　意境是中国艺术的创作和欣赏方面一个很厉重的美学周围。意，即主观的理念，心情，境即客观的生涯景物。意境出现于两者正在艺术创作中的勾结。意即创作家把本人的心情理念熔铸于客观生涯景物之中，从而激励欣赏者心情的联念和共识。中国的诗，画艺术都很夸大意境，那么宽裕诗情画意的中国古典园林同样也珍重意境的表达。

　　以上的四大特质是中国古典园林区别于寰宇其他派系园林自成一家的重要象征，它们的变成受到多种身分的限造，政事，经济，文明，史册后台，古板的玄学思念，思想方法等等。

　　中国古板艺术一向考究蕴藉，是以园林造景也毫不会让人一走进门口就看到最好的气象，最好的气象往往藏正在后面，这叫做“先藏后露”、“欲扬先抑”、“山重水复疑无途，柳暗花明又一村”，采用抑景的步骤，才气使园林显得有艺术魅力。如园林入口处常迎门挡以假山，这种照料叫做山抑。

　　当境遇点正在远处，或天然的山，某人文的塔，如没有其他景点正在中心、近处作过渡，就显得虚空而没有目标；若是正在中心、近处有乔木、花草作中心、近处的过渡景，气象显得有目标美，这中心的乔木和近处的花草，便叫做添景。如当人们站正在北京颐和园昆明湖南岸的垂柳下玩赏万寿山前景时，万寿山由于有倒挂的柳丝动作点缀而灵便起来。

　　当境遇点正在远处，或天然的山，某人文的开发（如塔、桥等），它们自身都很有审美价格，若是视线的两侧大而无当，就显得缺乏蹩脚；若是两侧用开发物或树木花草屏蔽起来，使甲境遇点更显得有诗情画意，这种构景方法即为夹景。如正在颐和园后山的姑苏河中荡舟，远处的姑苏桥主景，为两岸流动的土山和艳丽的林带所夹峙，组成了明朗感人的气象。

　　正在园林中，或登上亭、台、楼、阁、榭，可玩赏堂、山、桥、树木…… 或正在堂、桥、廊等处可玩赏亭、台、楼、阁、榭，这种从甲玩赏点玩赏乙玩赏点，从乙玩赏点玩赏甲玩赏点的手法（或构景手法），叫对景。

　　园林中的开发的门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框，往往把远方的山川美景某人文景观蕴涵此中，这便是框景。

　　园林的围墙上，或走廊（单廊或复廊）一侧或两侧的墙上，每每设以漏窗，或雕以带有民族特质的各样几何图形，或雕以民间喜闻笑见的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鹤、兔等动物，透过漏窗的窗隙，可见园表或院表的美景，这叫做漏景。

　　正在横向或纵向上让游人扩展视觉和联念，才可能幼见大，最厉重的步骤便是借景。借远处的山，叫远借；借左近的大树叫邻借；借空中的飞鸟，叫仰借；借池塘中的鱼，叫俯借；借四序的花或其他天然景物，叫当令而借。

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