半岛全站魏晋南北朝是中国史乘上的一个大动乱时间，也是思思至极活动的时间。思思的解放鼓励了艺术范畴的拓荒园林，也赐与园林以很大的繁荣。

　　公元220年东汉死亡，酿成魏、蜀、吴三国鼎峙的气象。公元263年，魏灭蜀。两年后司马氏篡魏，创修晋王朝。公元280年吴亡于晋，完结了瓦解的气象园林，中国又光复同一，史称西晋。

　　西晋之后，因为庄园经济和豪强权力日益强壮，并转化为门阀士族，士族具有我方的庄园和世袭特权，足以跟皇室抗衡，导致皇家、表戚、士族之间的争权夺利，促使百般冲突进一步激化。变成有势力的人争权夺利，贪图耗费。

　　名流们以任情猖狂，玩世不恭的立场来反叛礼教的满意，寻求本性的解放有两种发挥：

　　寄情山川、珍惜隐逸成为社会风俗，也导致常识分子阶级对大天然山川有了更进一步通晓和理解，也成了一种浪漫风习。

　　魏晋六朝持久处于动乱年代，而思思、文明艺术至极活动，对中国园林编造的实现发生了深远的影响。

　　①正在以天然美为重心的时间美学思潮的直接影响下，中国景象式园林由再现天然进而至于发挥天然；

　　②皇乡亲林的打猎、求仙、通神的性能基础上没落或仅保存其标志道理，出产和经济运作则已很少存正在，游赏运动成为主导性能；

　　④寺观园林的涌现拓荒了造园运动的新范畴，对景象胜景区的开垦起着主导用意；

　　⑤修立行动一个造园因素半岛全站，与山川地形、花木鸟兽等天然因素获得了较为亲密的妥协联系。

　　从都会谋划上，组织厉整，以宫城为全面谋划的核心。有代表性的园林：铜雀园、华林园

　　魏明帝时间正在东汉旧苑基址上从头修芳林园。是当时最首要的一座皇乡亲林，后因避齐王曹芳更名为华林园。

　　修康即今南京半岛全站，是魏晋南北朝时间的吴、东晋、宋、齐、梁、陈六各朝代的定都之地。

　　华林园的景色：东晋简文帝入华林园时描摹曰：“会意处不必正在远，怡然林水，便有濠濮间思也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”

　　2、笑游园 正在华林园的东面，别名北苑，始修于刘宋。园林基址的天然要求至极卓绝，往东可远眺钟山借景，北临玄武湖。

　　此时间的私乡亲林见于文件记录的一经良多。从地舆职位上私乡亲林有两种：修正在都会里或城近郊的都会型私园——宅院园林、游憩园；修正在原野的庄园、别墅。同时也有南方与北方私乡亲林的不同。

　　洛阳城东的“寿丘里”位于退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达邙山，是王公贵戚邸宅和园林鸠合的地方，民间称之为“王子坊”。园、宅极丽都、根究。

　　正在《洛阳伽蓝记》中有对洛阳私乡亲林的精致描摹，同时私家造园运动不只表示了园林的游赏场地，也是人们斗富的一种要领。

　　石崇，晋武帝时为荆州刺史。老年辞官后，卜居洛阳城西北郊金谷涧畔之河阳别墅，即金谷园。

　　石崇筹办金谷园的方针，是为了下野之后安享山林之欢笑，兼作服食吟咏的场地。

　　与北方相同，为贵戚园林、政客所筹办。为餍足耗费糜烂的生存享用，同时也为了争奇斗富，也很讲求山池楼阁的丽都格调，用心寻求一种近乎糜烂的园林景观。

　　⑴茹园，吴兴武康任茹法亮的住处。书中记录，“宅后为鱼池、钓台、土山，楼馆长廊达一里。竹林花药之美，皇家苑囿所不行及。”茹园既有光线殿阁的高贵气，也有山池花药的息闲之情。

　　⑵南齐的文惠太子于修康拓荒私园“玄圃”，园址地势较高。个中起土山、池、阁、楼、观、塔宇，多聚异石，妙极山川。园林中掇山理水成就高明，显示出较高的工夫秤谌。

　　释教早正在东汉中期已传入中国，汉明帝曾派人到印度求法，协议洛阳白马寺藏佛经。“寺”从来是当局馆驿机构的名称，从此，便行动释教修立的专称。

　　玄教早先酿成于东汉，其渊源为原始巫术、仙人、阴阳五行之说，奉老子为教主。

　　佛、道风行，行动宗教修立的梵刹、道观大批涌现由都会波及近郊而慢慢风行于远离都会的山野地带。

　　跟着寺、观的大批兴修园林，相应的涌现寺观园林这个新型的园林类型，也像寺、观修立的世俗化相同，不直接发挥多少宗教的意味、显示宗教特色，而受时间园林艺术思潮的浸润，更多的寻求尘凡的赏心好看、畅情舒怀。半岛全站中国古典园林史 园林的转化期学问点汇总