举动中国古代常识分子的表率代表，苏东坡连续为历代剧作者所闭怀。从元代到明清，从杂剧到传奇，历代戏曲作者从未放手过对苏东坡现象的塑造，这些以苏东坡平生经过为题材的“东坡戏”既是今人会意古代戏曲创作的厉重文本，也是中国文明的一道景观。近几年来，戏剧舞台上展现了多部以苏东坡为主人公的戏剧，如话剧《苏东坡》和《苏堤春晓》、川剧《梦回东坡》、锡剧《苏东坡》、音笑剧《苏东坡》、新颖舞诗剧《诗忆东坡》、民族舞剧《东坡海南》等，多院团、多剧种正在短时辰内纷纷抉择重述苏东坡的故事，剧作者以今世视角对苏东坡举办了再塑造，掀起了一股“新东坡戏”的高潮。“新东坡戏”之“新”是门径之新、景象之新，更是见解之新，它与古代“东坡戏”酿成了遥远的照应，彰显了中国今世戏剧的创作力，改进性地传承和发扬了中华优越守旧文明。
正在古代繁多常识分子之中，古今剧作者为何痛爱苏东坡？道理有三：其一是苏东坡正在文学艺术方面收效优异，特别是他的诗词成就极高，千余年来，他的诗词是中国文明的厉重符号，承载着中国人的审美情趣，滋养了一代又一代人的心灵与精神，使其诗词入戏，可加强戏剧的文学性；其二是苏东坡平生险阻障碍，他跌荡流动的人命进程自身即富足戏剧性，为剧作者的创作供应了绝佳的素材，不管是显示他平生的经过，仍然撷取他的一局部命片断，均有戏剧创作所必要的冲突因子，可天然成戏；其三是苏东坡虽坚苦卓绝、屡遭毒害，却永远仍旧着笑观奔放的人生立场，不因政界浸浮而自卑过头，不因运气波动而杞人忧天，这种式样和地步足以激发观多的共识，驱策人们更从容地面临糊口的患难，进而寻求人命的真意。林语堂称苏东坡是“一个无可救药的笑天派”，这种明晰的本性蕴藏着中国人的理念品德，他不单是从古到今念书人爱慕的对象，也是汇集时期的全民文明偶像。
然而，咱们此日津津笑道的苏东坡一定不是史乘上真正的苏东坡，他是由历代文人以及公民联合构修的一个文明现象。前人所作的条记、杂书、词话等文学作品对苏东坡其人其事举办了记述和改写，为戏曲创作企图了丰裕的故事根柢。据统计，元明清三代戏曲作品中涉及苏东坡题材的剧作有30余种景观，现存19种，涉及元杂剧、明清杂剧、明清传奇等戏剧景象。要是对苏东坡题材的剧作再作故事类型细分的话，大致有贬谪故事、相交故事、宗教故事、诗文故事等几类，有些是史乘上确有其事，但更多是传奇演义。古代剧作者写苏东坡，有些是借书写他的碰到来抒发本身的义愤之情，如元代费唐臣的杂剧《苏子瞻风雪贬黄州》；有些是借重现他的平生来表扬封修伦理品德，如明代陈汝元的传奇《金莲记》。这些作品遍及有思念上的限度性，乃至有深刻的宗教颜色，即使它们有构造的妙用和情节的巧思，也难称“上品”。苏东坡的故事被不绝地报告和改写，他的现象也被不绝地重塑和构修，跟着“东坡戏”正在民间的流布和宣扬，苏东坡的现象越来越充满，从史册中的庄厉现象酿成了更有亲民性平静凡性的艺术现象。于是，咱们所熟知的是艺术全国里的苏东坡，是戏剧重构了咱们对史乘人物和事项的印象与认知。
苏东坡达观的人生立场拥有永世感召力，正在此日仍可温润宽慰人心。为了讲好苏东坡的故事，联贯起今世观多与苏东坡的心灵全国，戏剧家不绝改进叙事门径和表演景象，通过新颖解释视角，使观多看到了多副面貌的苏东坡。
四川群多艺术剧院创演的话剧《苏东坡》以“苏东坡是怎么炼成的”为戏核，截取了苏东坡44岁到64岁之间的厉重事项。从汴京受审到躬耕东坡，从惠州修桥到儋州教书，该剧不以时辰为线索，而是以场地之间的内正在逻辑联系机闭戏剧构造，立体浮现了苏东坡的宦途、诗途与激情挫折，以此揭示苏东坡的本性并非天才云云，而是正在多舛运气中修炼而成。中国国度话剧院和杭州演艺集团联合出品的话剧《苏堤春晓》的视角更为新颖，导演田沁鑫发现了苏东坡正在诗词偶像背后的另一重身份——“北宋公事员”，赶速拉近了观多与这位北宋大文豪之间的隔绝，苏东坡正在杭州任职时刻屡遭窒碍，却不为权威所动，永远仍旧清楚立场和耿介态度，其风骨受到今世人疼爱。该剧同样跳出了线性构造的管束，让优伶随剧情转移跳进跳出，时而参预剧情献艺，时而面向观多报告，轻巧的献艺形式让戏剧节律更自正在流通。该剧舞美安排也别具一格，景随人动、步移景迁，与优伶的献艺互相配合、相得益彰，山川画影像的奥妙操纵为剧情增色很多，将以宋韵为代表的中国守旧文显著示得形容尽致。除此以表，该剧最令人赞美的是冲破了史乘的确的节造，张开了自正在的艺术设念与创作。特别是苏东坡被贬黄州的那场船戏，模仿了守旧戏曲的写意献艺，苏东坡与两位船家同乘一舟，船家以肢体献艺来展现行舟，正在风雨中流浪的划子暗喻了苏东坡正处正在心灵动荡之时。此时，宋神宗、王安石、欧阳修、司马光以及苏东坡亡妻王弗等人崭露，实际与捏造、过去与现正在交错，组成了一个充满诗意的精神空间，这种不囿于一方宇宙而自正在挥洒的景象是戏剧独有的魅力。
上述两部话剧均拥有明晰的笑剧颜色，不管是人物风趣滑稽的言语，仍然令人会意一笑的情境创设，均展现了苏东坡超然物表的宏放心灵。与之比拟，锡剧《苏东坡》的叙事也独出心裁，该剧显现了苏东坡正在黄州的五年经过，这是苏东坡宦途坠入低谷的时代，也是他诗词创作的顶峰期。正在编剧张泓笔下，苏东坡恰是正在黄州完成了心灵蝶变。剧中，苏东坡收到天子的宣召要重回庙堂，他正在踌躇之中泛舟赤壁，举办了一场出色的天人打仗。他最终舍弃了黄州的惬意糊口，从头踏上了一条全是波折的险途，举动臣子，他无法进退自正在，却正在饱经沧桑之后练就了宠辱不惊的品德。该剧多处情节化用苏东坡的诗词名篇，以诗入戏，同时又打算了一位评话人穿插讲述，兼具优雅之意、平凡之趣。新颖舞诗剧《诗忆东坡》则以新颖人的视角来追思苏东坡，它简化了叙事，并不找寻塑造一个完备的苏东坡现象，乃至偶然勾画苏东坡的某本性格特质，通过15首诗词开掘其心灵全国，正在诗词之旅中举办对史乘的诘问。该剧的跳舞语汇极度丰裕，同时又使跳舞与戏曲、古琴、绘画等艺术前言交融，只是，该剧对叙事的处罚以及多种艺术言语的杂糅却形成了口碑的南北极瓦解景观。可见，怎么用国际通用的艺术言语讲好东坡故事仍旧是一道困难。
今世戏剧家的创作和改进使苏东坡的现象正在今世舞台上焕发再造，浮现出丰裕多样的面容。史乘上唯有“一个”苏东坡，但戏剧家基于本身对史乘、对文明、对戏剧的通晓，塑造了独属于本身的“这一个”苏东坡，这是另一重旨趣上的“团体创作”，付与了苏东坡这一现象新的气质与内在。
用当下的时兴语来说，苏东坡是自带流量的热点IP。正在年青人极端生动的汇集文明社区，以苏东坡为题材的视频屡见不鲜，但这种碎片化的展现景象并非戏剧艺术的拿手和找寻。对今世戏剧家而言，抉择了苏东坡不等于找到了流量暗码，怎么以戏剧形式讲好东坡故事，用新颖心灵重塑苏东坡现象，并注明今世人的艺术立场和文明态度，不单是戏剧改进的题目，也联系到以苏东坡为代表的中华优越守旧文明的人命力能否正在新时期语境中被激活。
优越的戏剧作品老是以见解取胜。古典戏曲中的诸多“东坡戏”之于是此日鲜有表演，根基道理是这些作品所传达的价格见解已无法被今世观多领受和认同。是以，今世戏剧家正在创作东坡题材戏剧时，开始要斟酌的是“为何写”，然后才是“写什么”和“若何写”。戏剧拥有传承和宣扬文明的属性，今世戏剧家不约而同地抉择苏东坡，展现了他们的文明自发和相信。正在这一后台下，要是不行真正明白到苏东坡的文明价格，不行驾御这个现象所包含的文明基因，只是将其举动戏剧表演墟市的“卖点”或者流传地方文明的“招牌”，那么，正在这种功利心情的命令下，不或许创作出精品剧目。
诚然，面临统一题材、统一人物，任何一名剧作者念要改进城市感觉贫苦重重。近年来戏剧舞台上展现出的“新东坡戏”不乏佳作，但也有趋夹杂的方向，故事务节高度似乎景观，大家是以苏东坡遭贬谪为出发点，以其涅槃新生为到底，中央穿插其为人、为官景观、为学之事。这是戏剧讲述东坡故事的大凡形式，却不是独一的叙事形式，如上所述，话剧《苏堤春晓》之于是正在繁多作品中脱颖而出，就正在于它冲破了这种形式，充溢发扬了戏剧家的设念力，付与苏东坡的人生故事以新的角度与线索脉络，使戏剧场地更灵动，也使观多看到了熟识人物的全新面容。
除了剧作，表演景象的改进也尤为厉重，正在繁多“新东坡戏”中，既有曲艺的参预，也有影像的介入，守旧与新颖并置。戏剧艺术向来不是一个自我封锁的体例，理应吸纳更多的艺术技巧来为我所用，创作出适应今世观多审美情趣的展现景象，苏东坡和他的诗词都给人留下了自正在洒脱的长远印象，当他和他的故事被搬演到戏剧舞台上的时分，也应云云。
不管时期怎么发扬，苏东坡的故事悠久会有人讲述，戏剧舞台上会崭露更多、更新的苏东坡现象。怎么塑造出真正属于咱们这个时期的苏东坡，使戏剧浸润更多人的精神，更好地向全国显现中国文明现象，是“新东坡戏”这股高潮留给咱们的斟酌。“新东坡戏”成为戏剧舞台亮丽景观
