文明景观的掩护成为古代文明掩护的紧张体例之一，特别必要对文明内在和史乘演变实行深方针发现，从而找到有特点和故意旨的文明景观。

　　以景观为对象的推敲十分平凡，景观的观点包蕴史乘的、地舆的、文明的等方面的寓意。差异的学科对景观的界说和领悟也差异。提起景观，映入人们脑海的意象往往是内蒙古呼伦贝尔大草原、东北地域的林海雪原和西北地域茫茫的沙漠天然景物，以及江南的“幼桥流水人家”等人文景色，通常将景观当成得意的同义词，这也是日常多人对景观的领悟。“景观”一词最早是地舆学界提出的；正在地舆学推敲中，景观可能算作是地球皮相各样地舆局面的聚积体，展现的一个拥有必然地舆边境和独筑成效的地舆单位，通常可能分为天然景观和文明景观两大类。天然景观是指全部未受人类举动直接影响或受这种影响的水准十分有限的一种天然归纳体，不妨展现出地质、地貌、天气、水文、泥土、植被、动物所变成的体例正在地表所展示出的归纳嘴脸。当今，文明景观更为多数的一个界说则是指栖身正在其土地上的人类，为满意某种必要，愚弄天然界所供给的原资料，故认识地正在天然景观之上叠加了人类所创建出来的人工因素。文明景观深切地响应了人类与天然之间互相用意的过程。比如，都会雕塑拥有美学享用成效，古代的烽烟台可能转达讯息，寺庙为宗教举动供给了所需的场合。这些文明景观对人类社会都拥有必然的成效意旨。文明景观的空间特色则展现正在两个方面：一是任何文明景观都盘踞必然的空间；二是每个文明景观所处的空间处所是相对固定的。每个文明景观都是特定的时期产品，势必带有创建或坐蓐它的阿谁时期特性，即时期性。

　　文明景观重要可能分为三个种别：（1）人类故意打算和开发的景观；（2）有机进化景观；（3）闭系性景观。人类故意打算和开发的景观网罗出于美学缘故筑造的园林和公园景观，它们时常（但并不老是）与宗教或其他观点性开发物或开发群有闭联。有机进化景观发作于最初始的一种社会、经济、行政及宗教必要，并通过与界限天然处境的相闭联或相符合而发扬到目前的体例，简直又可分为残遗物（化石）景观和络续性景观。闭系性景观也称复合景观，此类景观的文明意旨取决于天然因素与人类宗教、艺术或史乘文明的闭系性，多为经人为护养的天然胜境。

　　“文明景观”这一观点是西方国度针对兼备景观和文明两方面实质的文明遗产类型提出的，我国比拟西方而言，文明景观该当拥有“中国特点”。正在我国永恒的史乘演变流程中，逐步变成了一系列的拥有代表性的文明景观。如永恒人文影响下变成的史乘文明名城、寺庙文明、胜景事迹，可能说是我国文明景观中的类型代表。再有如故宫、长城、戎马俑、西域古城等文明事迹史乘长久、周围宏伟、并世无双；丽江古城、苗家盗窟等民族文明景观拥有浓密的文明内在、长久的传承性和史乘感。这些文明景观常被行为旅游资源行使，而且其旅游资源成效被过分夸大。目前，文明景观的掩护仍然获得各级当局和公家的高度认同。

　　哈尼梯田是此表一种体例的农业文明景观，成为人类与天然和睦统一的类型代表，不单拥有摩登和睦的表观，且各样各样的生态任事成效。哈尼梯田景观通常由丛林、村寨和梯田三个别例构成，正在空间上变成林村寨农田狼籍分散的景观体例，便于人们生存的同时又可通过梯田净化坐蓐生存污水、垃圾、粪便，不单不妨普及农田肥力，还能裁汰处境污染景观。哈尼梯田文明景观体验千年而不毁，是哈尼族文明与天然处境和睦发扬的结果，拥有极高的美学和掩护价格。然而，跟着旅游斥地的介入，哈尼梯田文明景观遭到了斥地性的毁坏，并且速率万分迅猛。表地当局兴办了掩护处分机构，通过多种手腕，鼓励哈尼梯田生态处境逐年改正。

　　黄土窑洞也是我国劳动公民永恒从此贯串区域天然处境特性，发扬起来的适合坐蓐和生存的文明景观。其平凡分散正在我国黄土高原地域，网罗甘肃东部、宁夏南部、陕西北部、山西南部、河南西部以及河北省的一面地域，是我国独具特点的农村文明景观。黄土窑洞拥有省工省料、省俭耕地、掩护植被、冬暖夏凉等便宜。黄土窑洞通常可分为：明窑（或者称靠山〈崖〉窑）、下重式窑和箍窑（或者称独立式窑洞）三品种型。跟着经济社会发扬，人们的价格观、消费观以及生存办法产生了深切的蜕变，黄土窑洞文明的传承与掩护面对窘境，各地当局通过发扬窑区习惯旅游业、发现窑洞行使成效、完满本原举措成立等手腕帮帮走出窘境。

　　文明景观行为人文地舆学的推敲中心，其身分也正在日益普及。目前获得了我国各级当局的高度侧重，正在文明景观掩护方面拥有以下特性：

　　（1）侧重罕有性文明景观资源掩护，看不起广谱性和古代性文明景观资源的掩护。文明景观掩护往往侧重对强大史乘意旨文明事迹、国度标准和拥有区域影响的文明景观、拥有紧张旅游价格的文明景观和糟粕遗留下来的文明景观的掩护。河南周口“平坟运动”一度沸沸扬扬，2012年历时数月而平掉的200余万坟头，正在2013年2月被克复，该事变背后的冲突，实乃文明冲突。若何正在掩护国度标准上的文明景观资源的同时，加紧对分散平凡的农村文明景观的掩护仍是目前亟待研究的题目。

　　（2）侧重文明景观斥地愚弄，对文明景观资源掩护侧重不足。文明景观的掩护成为古代文明掩护的紧张体例之一，特别必要对文明内在和史乘演变实行深方针发现，从而找到有特点和故意旨的文明景观。目前对文明景观的斥地愚弄较为侧重，而掩护相对缺陷。

　　（3）侧重国度和当局正在掩护中的身分和用意，看不起公家的到场。目前文明景观的掩护以国度和当局行为主体，通常对拥有紧张意旨的文明景观加入了大宗的财力和物力，但对付与民生直接干系的文明景观以及分散较为平凡的文明景观尚未惹起足够侧重。若何通过对文明景观的推敲和识别，加紧辽阔大家对文明景观的认知，成为目前亟待处理的一个题目。

　　（4）文明景观以“后掩护性”为主，缺乏前瞻性。我国文明景观掩护通常是当资源处于濒危或即将磨灭的时期，才会惹起侧重，缺乏对文明景观资源的前瞻性推敲与掩护。为此，必要从物质文明遗产角度，对宇宙边界内的文明景观资源实行体例的推敲和梳理，造订一个别例、科学的文明景观掩护谋划。

　　生态文雅，是指人类按照人、天然、社会和睦发扬这一客观秩序而得到的物质与心灵收获的总和；是指人与天然、人与人、人与社会和睦共生、良性轮回、周至发扬、络续隆盛为根基对象的文明伦理状态。生态文雅拥有厚实的实质，简直内在网罗人与天然和睦的文明价格观、生态体例可络续条件下的坐蓐观和满意本身必要又不损害天然的消费观三个方面。创办适应天然生态律例的文明价格需求，体悟天然是人类人命的依托，天然的淹没势必导致人类人命体例的淹没，敬仰人命、庇护人命并不是人类对其他人命存正在物的施舍，而是人类本身发展的必要，把对天然的庇护晋升为一种差异于人类核心主义的宇宙情怀和内正在心灵决心。按照生态体例是有限的、有弹性的和不玉成部预测的法则，人类的坐蓐劳动要省俭和归纳愚弄天然资源，变成生态化的物业体例，使生态物业成为经济增加的重要源泉。物质产物的坐蓐，正在原料开采、创设、行使至放弃的所有人命周期中景观，对资源和能源的打建议码、对处境影响最幼、再生轮回愚弄率最高。筑议“有限福祉”的生存办法。人们的探求不再是对物质产业的过分享用，而是一种既满意本身必要，又不损害天然，既满意今世人的必要，又不损害后裔人必要的生存。这种公正安共享的德性，成为人与天然、人与人之间和睦发扬的表率。

　　从文雅状态发扬的阶段看，生态文雅社会应拥有以下四个方面的根基特色：（1）正在文明价格观上，人们对天然的价格有显着的明白，创办起适应天然生态法则的价格需求、价格表率和价格倾向。生态文明、生态认识成为多人文明认识，人们正在改造天然的举动中不妨创办精确的天然见解，自发地普及对天然的性质和秩序的精确明白。生态德性成为民间德性并拥有平凡的社会影响力。（2）正在坐蓐办法上，蜕变高坐蓐、高消费、高污染的工业化坐蓐办法，以生态工夫为本原实行社会物质坐蓐的生态化；使生态物业正在物业布局中居于主导身分，成为经济增加的重要源泉。（3）正在生存办法上，人们的探求不再是对物质产业的过分享用，而是一种既满意本身必要又不损害天然生态的生存。（4）正在社会布局上，涌现为生态化渗透到社会布局中，但这只是社会的某些方面而不是所有社会布局产生蜕变。当人类文雅过程发扬到从价格见解到坐蓐办法，从科学工夫到文明教导，从轨造处分到寻常行动都正在产生深切革新的时期，就标识着文雅状态初步产生蜕变，目前所处的时期生态文雅已初露头绪，必要人类协同勤恳，才略超越工业文雅，指向人与天然、人与人之间互相和谐的生态文雅。

　　文明景观是人类社会正在永恒史乘发扬和演变流程中所创建出来的物质产业和心灵产业的归纳。文明拥有地区性、史乘性、民族性、宗教性等特性，是人们正在生计流程中的一种心绪需求。打算也是一种文明，是人类文雅高容量的载体，是人类特有的高超生存。打算是对人类生计见解、生存见解、生存办法的打算。无论是天然景观依然文明景观，都正在于感发心境和契合心境而获得的一种美的享用。文明对景观的发现、衬托的责任正在于叫醒人们实质深处能体验和创建的东西，它使人们能正在赏心顺眼的旅行中来去自若地遐思，体验万物的和睦和静穆。

　　文明打算与景观统一是通过人文景观打算来到达区域标准上天然景观与人文景观的和睦，从状态、布局、成效、文明和美学等方面实行景观资源优化愚弄。遵照景观统一水准可能划分为布局（状态）统一、成效统一和意景统一。

　　布局统一是景观统一流程的低级阶段，也可能称为符合统一流程。人们正在研究若何符合天然处境体例的同时，不得不研究人们本身的物质需求，从而将人为景观改酿成符合区域处境配景的文明景观。这种景观统一流程通常是节俭的景观统一流程，正在出色了某一方面成效同时，往往会对其他极少景观成效发作必然的负面影响。我国独具特点的古代古聚落，如云南少数民族的吊脚楼、西北黄土高原地域的窑洞等，属于类型意旨上的布局统一流程。

　　成效统一是正在人类对天然明白的流程中逐步发扬起来的，是景观统一的中级阶段。景观成效统一即是哀求正在发展景观打算时，不单要研究人为景观与周边景观正在表观状态上的和睦，同时也必要从成效上研究差奇观观单位之间的和谐与共生。农田水利属于农村景观中与农业坐蓐干系的景观，遵照农田水利工程的差异成效与属性来确定农田水利景观的景观单位，分为取水闭键景观、灌溉景观、雨水集蓄景观、井灌井排景观、田间排水景观、排水沟道景观、水工开发景观、差异地区景观等8个景观单位，正在充裕贯串天然处境配景的条件下，差奇观观单位之间成效互补，合理的景观构造同时还可满意人类对生态任事成效的需求。

　　意境统一是景观统一流程的最高体例，也是社会经济发扬到必然阶段后涌现的高方针的景观与文明的统一。它与景观成效统一流程的分歧重要展现正在：意景统一流程不单拥有景观成效统一的物质状态，同时也万分侧重景观统一流程中的心灵和文明内在。通过景观的统一不单给人们供给一个享用天然欢笑的场合，同时也给人们供给一个回首史乘和品尝文明的场景，给人们供给更多的遐思阐述空间。美是社会举动的产品，浏览南方古代聚落景观，更多的是浏览她的诗画般的意境。清代诗人曹文植，通过《西递》表达了对皖南西递村独到的感知：“青山云表深，白屋烟中出；双涧独揽环，群木高下密。曲径弯如弓，连墙若比栉；自入桃源来，墟落此第一。”通过景观的统一不单给人们供给一个享用天然欢笑的场合，同时也给人们供给一个回首史乘和品尝文明的场景，给人们供给更多的遐思阐述空间。

　　从形而上学视角看，生态文明是分身天然之本体本原身分与人之寰宇价格核心身分，且与生态文雅相符合的一种文明状态，而物质文明则是生态文明的物质层面，是生态文明的表正在涌现。物质文明景观传承了人类永恒变成的杰出的文明认识状态，因而掩护天然与文明永恒统一流程中变成的文明景观对付掩护文明多样性和生态文雅成立拥有紧张意旨。目前正在都会生态体例成立中所筑议的“场合认识”正在必然水准上即是对生态文雅的演绎，“场合认识”与人的简直的生计处境以及其感想息息干系。正在都会生态文雅成立中，“场合”并非每每意旨上的单独空间，而是通过分缘具体性得回本身联合的地方，它拥有空间、年华与心情三个维度。都会集所正在空间维度上要夸大都会街道、都会节点和都会区域的生态组合，器重空间序列的接连性、意旨包含和节拍感；都会集所正在年华维度上要器重都会开发景观的掩护与习惯风情的延续；都会集所正在心情维度上要给住户以“桑梓”之感，同时还要厚实都会生存，满意都会住户的心情需求。新颖的都会广场与社区成立，即是一种加强“场合认识”的涌现。

　　文明景观是人类与天然的协同作品，可是，极少独具特点的文明生态和文明状态正正在受到体例化掩护和贸易化愚弄的挟造，面临人工景观中的文明流失、文明演替、文明发扬题目，必要从伦理学的角度去审视事物。正在景观打算中，闭心古代文明，通过打算技术使古代文明正在保存文明特色的条件下，通过习惯风情、开发状态的妥贴调动来实行对文明的发扬和掩护。正在人工景观打算时，务必侧重景观所正在地域的文明配景、宗教特点，充裕敬仰表地的文明宗教特点，寻找适合表地文明和宗教特点的景观因素，同时正在天然和睦的本原上，通过人类的改造，普及景观的文明品尝和史乘内在。景观是天然演替流程、文明重淀流程、文雅变成流程和人类发扬流程的齐集展现。景观改造与打算将正在很大水准上继承着人类文雅的延续。行为人类文雅发扬的最高体例，生态文雅成立为景观打算供给了一种新的理念和发扬宗旨，景观打算也为文明承受和生态文雅成立供给了一种技术。

　　成立生态文雅，是干系公民福祉、闭乎民族另日的长宏壮计。文明景观是传承生态文雅的一种紧张载体，是对生态文雅的一种演绎。面临资源管束趋紧、处境污染主要、生态体例退化的厉苛步地，务必创办敬仰天然、适合天然、掩护天然的生态文雅理念。遵照我国文明景观掩护的近况及涌现的题目，提出以下三个方面的发起：（1）针对我国文明景观的近况和特性，正在宇宙边界内发展文明景观资源普查与分类定级评判；（2）加紧对农村文明景观的识别与掩护，特别是对付极少拥有传承文明成效的农村景观要加紧掩护；（3）从公家到场角度，造订文明景观掩护的公家到场机造和掩护对策。文明景观偏护与生态文雅装备